2020년 12월 20일. 아담과 그리스도(롬5장15-17절)

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                                                    제목:아담과 그리스도

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                                            성경:로마서5:15-17절

  인류의 범죄의 원인을 제공한 사람이 누군가? -아담입니다.

아담 한 사람의 범죄로 인하여 세상에 죄가 들어왔고, 아담 한사람의 범죄로 말미암아 많은 사람이 날 때부터 죽음을 예약하고 세상에 태어납니다.

​이와같이 하나님의 사랑은 범죄와는 다르게 한사람 예수그리스도로 말미암아 죄에서 용서받고 죄에서 해방되는 길이 예비되었습니다.

즉 예수그리스도의 십자가의 속죄은총을 믿는 믿음으로 말입니다.

                                                                                       1.복음의 내적 원리입니다(15절)

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  15절을 보면, “그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉

​더욱 하나님의 은혜와 또는 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 넘쳤으리라.”고 했습니다. 여기에서 “이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니”라고 한 말씀의 뜻은? 하나님께서 은혜를 베푸시는 것은 아담의 범죄한 경우와는 전혀 비교할 수 없다는 뜻입니다.

​“은사”(카리스마, χαρισμα) -값없이, 혹은 공로없이 주어지는 하나님의 선물을뜻합니다. 하나님께서 인류에게 일방적으로 주신 것이 은사입니다. 거저 받은것입니다. ​

오늘 본문에서 은사는 지금까지 그토록 사도바울이 강조한 예수그리스도의 십자가 대속의 은혜를 가리켜 말합니다.

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                                                                                                                                             2.한 사람으로 인한 정죄(定罪)입니다(16절)

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 하나님께서 베푸시는 은사는 아담 한 사람이 범죄 한 결과와 같은 것이 아닙니다.

​다시 말씀드리면, 한 사람 아담의 범죄 때문에 내린 심판의 결과는 모든 사람에 대한 정죄로 이어졌습니다. 원죄, 유전죄, 원인죄라고 표현을 합니다.

​반면에 예수그리스도의 은사는 범죄 한 모든 사람을 위한 대속의 죽음으로써 세상 모든 인류에게 의롭다 하심을 얻게 하기 위한 것이라는 뜻입니다.

​바울이 본문에서 사용하는 심판이나 정죄(크리마, χριμα)는 모두가 다 법적인 용어들입니다. 특히 정죄(크리마, χριμα)는? -소송, 결정, 심판, 법이라는 뜻을 나타냅니다.

​이것은 어떤 행동방식을 결정하거나 법적인 행동이나 과정을 표현할 때 사용됩니다.

                                                                                                     3.구원받은 자의 삶입니다(17절)

  “한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이  한 분 예수그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕노릇 하리로다.”라고 했습니다.

사도바울은 계속해서 아담과 그리스도를 대조하면서 구원의 은혜를 증거합니다. 그리스도로 말미암은 은혜와 의의 선물을 넘치게 받은 사람들...

​다시말해서 그리스도를 믿는 사람들에게는 생명이 그들 안에서 왕노릇 합니다. 그 이유는 예수님께서 모든 죄인들을 대신하여 죽으셨고 또 부활하셨기 때문입니다.

​누구든지 자신이 예수님 안에서 죄에 대해 죽었고, 또 부활하신 예수님 안에서 새롭게 살았음을 믿는 사람 속에서는 그리스도의 생명 곧 성령께서 왕노릇 하신다는 것입니다.

​이것이 바로 갈2:20절의 고백과 같은 신앙생활입니다. 즉 나는 죽고 내 안에 그리스도께서 사시는 것이 곧 생명이 왕 노릇하는 것입니다.